Легенда о богучанской Россыпи, что находится ниже поселка Геофизиков (расположен в километре от богучан). Когда русские пришли в эти места, то они обосновались в урочище, носившем название Букачан, что по-эвенкийски — бугор, остров, возвышенность. Здесь находилось их ритуальное место, и скалы, стоящие в современной Россыпи, были священными. Косвенным свидетельством того, что это место что-то значило в жизни племен, населяющих Приангарье, является камень, привезенный оттуда и лежащий сейчас у музея. Русские, поселившись на их священных местах, построили деревянную церковь. Эвенки решили изгнать пришельцев и разрушить храм. Ожидая благоприятного момента, эвенкийское племя остановилось на берегах Ангары под этими скалами. Но ночью разыгралась буря, загрохотал гром, с неба полились потоки воды, и под этими ударами стихии скала обрушилась и погребла под обломками эвенков.
(эта легенда взята из книги "Малая родина" Густава Шилько. Небольшая книга про Богучаны)

анатолий писал(а):Ну, это было сказано образно, Хотя, эвенки, живущие в Северобайкалье, живут не хуже остального населения, а при Советской власти, жили еще лучше. Для них были построены целые поселки, Дети находились на полном государственном обеспечении, в ВУЗах были забронированы места. До некоторых пор уголовное преследование было довольно таки мягким. Обязательно были представители в партийной и исполнительной номенклатуре.

анатолий писал(а):И все-таки Северобайкалье представляют Эвенки. В мою бытность, когда я ходил под столом, даже это выражение было редким и то в случае официального представления. А, так в основном звучало, как - тунгус.

Эвены живут восточнее, в Якутии, в Приморье. Кстати вчера во времени, упоминали какой-то национальный праздник проходящий где-то на Сахалине. Среди упомянутых народностей были и Эвены!!!

К сожалению,эвенки ныне не процветают нигде.Мне кажется,что на Байкале эвенков не было вообще.Там жили ЭВЕНЫ,а это не одно и тоже.Олени строго делятся на диких и домашних.До сих пор загадка как и когда их разделили.Они и по конституции разные.Дикие гораздо мельче и для езды,и для перевозки поклажи не годятся.Позвоночник не выдерживает.Попытки приручить диких в наши дни окончились безрезультатно.Даже смешанное потомство не приручается.Очень пугливо.Может при старании такое и возможно,но явно не стоит затрат.Вообще,не всякий олень годится под верховую езду.Для этого с детства отбирают самых крупных оленят и кормят усиленно отдельно от всего стада.И приручают постепенно,не ломая норов,как у коней.Сначала приучают к попоне,потом небольшим вьюкам,потом к всадниеам детям.У эвенков женщина может ездить на олене только в том случае,если в чуме нет взрослых мужчин.Удел женщин торить путь на лыжах.Сам не раз видел это.Женщина бредет на камусных лыжах и ведет на длинном поводе оленя.Эвенк дремлет на оленьих лопатках.Ездить на них без длительной тренировки невозможно.Пробовал.Всадник сидит на передних лопатках,которые постоянно двигаются.Ноги поместить некуда.Эвенки их калачом складывают на шее.Ездовой олень - большая ценность,называют его - учаг.

Я ждал примерно такого вопроса.Теперь можете понять в чем состояли наши разногласия с Шилько.Он принимал как истину любые,самые бредовые рассказы старожилов о счастливом житье-бытье чалдонов и упорно не замечал любой негатив.Брат его,Эдуард,подтрунивал над такой избирательностью:"Для Безруких все чалдонское - лучшее в мире!"Густав по матери - Безруких.
Впервые я услышал об этом от Низовцевой - дочери первого "красного" купца,который после революции налаживал здесь торговлю.Потом мелькнуло косвенное подтверждение в путевых заметках академика Мессершмидта.Тот мягко удивлялся странным обычаям местных жителей.Но неясно было кого именно он имел ввиду:эвенков или чалдонов.Хотя об аборигенах он практически не пишет и поминает только русские поселения - станки.И наконец,отчет священника Воскресенского,который по распоряжению Енисейского архимандрита "приводил к благочестию" ангарское население.Он пишет о "великой вольности нравов",о впадении в мусульманскую ересь и позорном способе зарабатывания денег.Жаль не могу процитировать точно,больно слог витиеватый.Но при этом всем священник ангарских мужиков оправдывает!Ибо по скудости житья,по невозможности иметь пропитание вынуждены они продавать своих жонок,а не от попрания веры.Эвенки вместе с крещением перенимали русские привычки,котрые они считали приложением к новой вере.Макаров в своих очерках,не вдаваясь в тонкости,тоже находит оправдание.Он считал,я с ним согласен,что в тех условиях могла выжить только большая семья,где много работников.Своеобразный семейный колхоз.В одиночку,либо малым числом выжить было невозможно.Это же отметил Аввакум.Он пережил страшную зиму в Братском остроге,когда от голода вымер почти весь гарнизон,больше 200 казаков.
е сомневаюсь,что подтверждения всему сказанному можно найти и в других документах,которые пока недоступны любителям.А историки что-то не спешат разрабатывать тему.Больше потрудились писатели на исторические темы.Именно они создали у большинства абсолютно неверные представления о Сибири вообще,и об Ангаре в частности.Мы еще поговорим об этом литературном бреде.

Андрей писал(а):Это север Байкала. Как опкатывают!? Ты, думаешь я вникал в это!!! Но, вот хорошо помню, дай оленю полизать твою ладонь с солью, и ты для него будешь, самым лучшим другом!!! )))

Историческая родина, Серёга - это Ванавара или под Турой? Кстати, всегда вопрос интересовал - оленей так же "обкатывают, объезжают" как и коней? С раннего возраста? Или это животное более покладистое?