Строе фото нашего села к сожалению не могу найти... Может у кого-то есть? Поставьте тогда на страницы этой темы.

Старая церковь - смотришь и душа радуется.....

Организованный Петропавловский приход назывался так потому, что храм был посвящен святым Петру и Павлу. В функции прихода входило ведение актов гражданского состояния, то есть регистрация браков, рождений и смертей. Может поэтому у богучанцев возникло желание перенести центр волости в Богучаны.
«Шли годы,— пишет Густав Дмитриевич,— здание волости в Пинчуге ветшало, и в 1877 году был составлен акт о его непригодности. Подписи под этим документом были довольно интересными. Акт подписали: волостной голова Федосий Каверзин, волостной староста Перфил Рукосуев. Дальше идут подписи участковых старшин: Рыбинский — Марк Пономарев, Чадобский -- Дмитрий Рукосуев, Ирбинский - Николай Серебрянников, Бидейский Алексей Брюханов, Червянекий — Николай Рожков. Всего 16 участков — соответственно столько же подписей заверенных печатью.
Дальше идут подписи сельских старшин: Пинчугский — Сергей Ренатов, Ярковский — Николай Безруких, Богучанский — Брест Мутовин, кандидат заимского старшины — Владимир Смолин. Всего одиннадцать подписей. И в конце засвидетельствовано согласие с актом крестьян деревень Кадарейской, Фединской, Потоскуйской, Бедобинской. За них руку приложил крестьянин Василий Левицкий, при сем находился волостной голова Каверзин. Одно только перечисление населенных пунктов, откуда прибыли представители крестьян, говорит о том, какой огромной была Пинчугская волость.
Через пару лет была составлена смета и чертеж на строительство волостного правления в Богучанах, которое было построено к 1886 году. Наше село стало центром волости, но название волости было прежним — «Пинчугская волость». Переименование входило в компетенцию Енисейского губернатора, а он что-то не торопился. Поэтому мы, жители Богучан, обратный адрес писали, что живем в Пинчугской волости. И только в 1927 году при образовании района (Постановление ВЦИКА от 4 июля 1927 года) обрели название — Богучанский район.
Такое краткое и популярное изложение истории Приангарья автор сделал с единственной целью, что-бы читатели-земляки почаще заглядывали в подробные исследовательские работы краеведов Г. Д. Шилько и Д. М. Андона.

Но вернемся к истории появления деревни Букачан (Богучаны).
Основанный город Мангазея, о чем было ранее сказано, объединял огромную территорию — Мангазейский уезд. В 1630 году его разделили натри части: Мангазейский, Енисейский и Красноярский. После чего Енисейск приобрел статус главного города будущей Енисейской губернии, но тогда она именовалась Енисейским разрядом, а Енисейская губерния образовалась лишь в 1822 году и состояла из пяти округов: Енисейский, Красноярский, Минусинский, Ачинский и Канский. В то время наша деревня вошла в Канский округ. Но строительство в 1795 году единственной в Приангарье каменной церкви изменило статус деревни, она стала именоваться селом, хотя Волостное управление по прежнему размещалось в д. Пинчуга.
Краевед Г. Шилько разыскал «Списки населенных мест Российской империи» за 1859 год, хранящиеся в Петербурге. Они были составлены Статистическим комитетом министерства внутренних дел. В них перечислены все населенные пункты по всем губерниям России, в том числе и по Енисейской губернии. В частности о Богучанах там сказано: «с. Богучанское, 29 дворов, 193 жителя, православная цер¬ковь, приходское училище, казенный запасный магазин».

Из детства я вспоминаю — в Богучанах преобладали несколько фамилий коренных жителей. По Советскому переулку (ныне Орджоникидзе) в основном жили Мутовины. Восточную часть села населяли Смолины. В южной части Каверзины. В Богучанском районе коренное население составили потомки основателей родов Смолиных, Рукосуевых, Брюхановых, Безруких, Соседовых, Логиновых, Мутовиных, Каверзиных, Толстых. Но кто бы ни были эти люди -бежавшие крепостные, служилые люди царя или казаки — все они подготовили условия для дальнейшего освоения этих богатейших мест.
Освоение новых территорий Сибири осуществляло мужское население. Временное разделение семей приводило к тому, что возникали браки между русскими мужчинами и тунгусскими женщинами. Тогда и в Богучанах можно было встретить сельчан с выраженными эвенкийскими чертами лица. В детстве я нередко видел на улицах нашего села эвенков на оленьих упряжках.
Русское население распахивая поля, расчищая покосы, постепенно оттесняло Эвенков на север, на территорию современного Эвенкийского округа. Ангара же представляла единственный торговый путь, дававший возможность общаться между возникшими на берегах населенными пунктами. Шло быстрое освоение этой водной магистрали. Но когда в середине XVII века южнее появился Московский тракт, ангарцам пришлось туго: они оказались как бы изолированными от торгового пути. Возник вопрос: или менять место жительства или погибать. В это критическое время люди начали создавать свой, непохожий на другие , уклад жизни, учитывая суровые условия. Они научились в короткий вегетационный период собирать неплохие урожаи, развивали скотоводство, процветал охотничий промысел, люди активно рыбачили, благо — Ангара и ее притоки изобиловали рыбой.
Подружившись с эвенками, ангарцы переняли их умение выживать в экстремальных ситуациях. От эвенков они научились выделывать шкуры оленя и сохатого, из которых шили одежду, обувь. Из шкур животных делали легкие, теплые чирки и бродни. Все это довелось поносить и автору.
Когда же в середине XIX века появился санный путь на Канск, стали наведываться купцы, скупщи-ки пушнины. Ангара явилась для первопоселенцев основной артерией, которая питала жизнь Приангарья. Река смягчала суровый климат. Именно близ Ангары распаханные поля давали наиболее высокие урожаи.

Если с Запада освоение Сибири осуществлялось казачьими дружинами, то освоение с Севера происходило поморами и жителями северо-западных районов России. За первыми отрядами следовали и бежавшие от крепостного права крестьяне и прятавшиеся от наказания преступники и служилые люди царя. В очерке «Ангара» историк С.Максимов пишет: «...На Ангару шли все. Здесь были все налицо: все кому предоставлена свобода переменять худшие места на лучшие и ходить без спросу. Вот почему первыми насельниками Сибири и Приангарья явились жители северных городов, в качестве пашенных людей. Из них и образовалось старожильное коренное население Сибири...»
Историки убедительно доказывают, что, начав освоение Приангарья казаки лишь обеспечивали безопасность коренного населения, которое в основном состояло из обыкновенных крестьян-хлебопашцев. В архивных документах не обнаруживаются сведения о казачьих поселениях. И, тем не менее, в мобилизационных списках Енисейской губернии Приангарье входило в состав Енисейского казачьего войска, но не как казачье подразделение, а как просто военнообязанные на случай призыва в армию.
«Конечно, среди коренного населения Богучанского района есть потомки казаков,—пишет Г.Шилько в своих очерках.— Но оторванные от своей среды, они потеряли статус казака и стали обыкновенными крестьянами-хлебопашцами. Но кто бы ни создал население Приангарья, надо отдать должное их мужеству за то, что они сумели закрепиться, пустить корни и выжить в экстремальных условиях Сибири того времени и дать основу для нас, живущих на освоенной ими земле...»